اصول
فقه از نظر جنس مسائل، حجم مسائل و... هنوز دفتر اوّلش نوشته شده و دفتر
دوم و سومش مانده که باید نوشته بشود؛ چون تمام اصول فقه موجود ما وظیفه
فهمنده نثر را می‌گوید که مجتهد باشد، درحالی‌که ما اگر خواسته باشیم به
اصولی برسیم که تمام حلقه‌های مفقوده را جواب بدهد، فقه آن حتی می‌تواند
سیستم تولید کند. حال باید دفتر دومش نوشته شود که وظیفه مبیّنان شریعت
چیست؟
به گزارش روابط عمومی و امور بین‌الملل دبیرخانه دین‌پژوهان کشور، فراخوان مقاله پنجمین کنگره علمی دین پژوهان کشور با عنوان «دین‌پژوهی در ایران معاصر؛ فرصت‌ها و چالش‌ها»، طی اطلاعیه‌ای از سوی شورای علمی این دبیرخانه اعلام شد.
بر اساس این اطلاعیه متن فراخوان پنجمین کنگره به شرح زیر می‌باشد:
بسم‌الله الرحمن الرحیم
شورای دین‌پژوهان کشور به منظور تعمیق، توسعه و ترویج پژوهش‌های دینی و به روزرسانی اطلاعات و روش‌های دین‌پژوهی، پنجمین کنگره علمی دین‌پژوهان کشور را برگزار می‌نماید.
پژوهشگران علوم اسلامی می‌توانند دیدگاه‌ها و دست‌آوردهای علمی خویش را در قالب مقاله تخصصی و در محورهای هفت‌گانه ذیل، به دبیرخانه کنگره ارسال نمایند، تا پس از ارزیابی و انتخاب، نسبت به انتشار و ارائه آن در کنگره اقدام گردد:
توضیح 1: از آنجا که پژوهش دینی، «کاوشی تحقیقاتی است که دارای ویژگی‌های نوآوری علمی، روشمند بودن، پاسخگو بودن به شبهات و سئوالات نظری، حل مسایل علمی، نقادی داده‌ها، ایده‌پردازی و مدل‌سازی می‌باشد»، لذا مقالات ارائه شده بایستی از ویژگی‌های تعریف مذکور برخوردار باشند.
توضیح2: مقالات بایستی در قالب متن کامل + خلاصه متن + فایل + پرینت متن از طریق پست و یا حضوری به دبیرخانه تحویل شوند.
مهلت ارسال آثار: پایان مهرماه 1393 خواهد بود.
نشانی: قم، میدان رسالت، خیابان سمیه، پلاک 27، تلفن: 02537834536 – 02537835397 - www.dinpajoohan.com info@dinpajoohan.com ،
یادآور می‌شود دبیرخانه دین‌پژوهان کشور پیش از این نیز چهار کنگره مهم و سراسری دین‌پژوهان را با عناوین زیر برگزار کرده است:
کنگره اول / «مشکلات، موانع و بایسته‌ها در عرصه دین‌پژوهی» / آذر 1377
کنگره دوم / «دین‌پژوهی در جهان معاصر؛ ابزار جدید ـ شبهات جدید» / اردیبهشت 1379
کنگره سوم / «مناسبات دین و فرهنگ در جامعه ایران» / بهمن 1380
کنگره چهارم / «جهانی شدن و دین؛ فرصت‌ها و چالش‌ها» / اردیبهشت 82
سومین شماره فصلنامه "تحقیقات کلامی" با مقالاتی از "سیدمحمود موسوی"، "حسن طارمی راد" و"رضا برنجکار" به همت انجمن کلام اسلامی حوزه منتشر شد.
به گزارش خبرگزاری مهر، سومین شماره فصلنامه "تحقیقات کلامی" منتشر شد. در این شماره از مقالاتی با عناوین "ایمانِ موهبتی از منظر آیات و روایات"، "اثبات و تحلیل شأن وساطت فیضِ امامان(ع)"،" گستره علم امام در اندیشۀ علمای شیعه"،" بررسیِ تأثر شیعیان کوفه از فرهنگ رأی و قیاس در نیمه اول سده دوم"، "مقصود اصلی در اعتقادات"،" مناسبات امامیه و زیدیه (از آغاز غیبت صغری تا افول آل‌بویه)" و "طینت و عدل الهی" به چاپ رسید.
رئیس هیئت مدیره انجمن حکمت و فلسفه ایران در شب شیخ شهاب‌الدین سهروردی با بیان اینکه سهروردی فلسفه دوران خود را مورد بررسی قرار داد و خط بطلان بر نظریه فلسفی زمانه خود که متأثر از ارسطو بوده کشید، گفت: وی در واقع طرحی نو در فلسفه و حکمت و سیر تاریخی آن درانداخت و پایۀ مبادی حکمت الهی در فلسفه را تأسیس کرد.
شب شیخ شهاب‌الدین سهروردی عنوان صد و شصت و ششمین شب از شبهای مجله بخارا بود که با همکاری بنیاد فرهنگی اجتماعی ملت، دائرةالعمارف بزرگ اسلامی، بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار، گنجینه پژوهشی ایرج افشار و انجمن حکمت و فلسفه ایران در غروب یکشنبه 12 مرداد در محل کانون زبان فارسی برگزار شد.
وزارت
اطلاعات با انتشار اطلاعیه‌ای از شناسایی و تعطیلی دفا‌تر چند شبکه
ماهواره‌ای مذهبی و بازداشت دست‌اندرکاران آنها در ایران خبر داد.
در اطلاعیه منتشر شده توسط این این وزارت‌خانه در روز یکشنبه (دوازدهم مرداد) آمده دفا‌تر این شبکه‌ها در چهار استان ایران به طور «مخفیانه» و «غیرقانونی» فعالیت می‌کرده‌اند.
وزارت اطلاعات هدف از فعالیت‌های این شبکه‌ها را «ایجاد اختلافات مذهبی و تشدید تفرقه در جهان اسلام و تخریب وجهه تشیع» اعلام کرده و افزوده است که دفا‌تر این شبکه‌ها «با حکم قضایی تعطیل و عوامل آنها بازداشت شده‌اند».
استان‌های قم٬ اصفهان، تهران و خراسان رضوی چهار استانی هستند که وزارت اطلاعات اعلام کرده دفا‌تر شبکه‌های مذکور از آنجا «به پشتیبانی از برنامه‌های اختلاف افکنانه در جهان اسلام مبادرت میکردند».
1. اوضاع عمومی مسلمانان در اواخر دوران عثمان به وخامت گرائید و اکثریت از شرایطی که روزبروز سختتر میشد، ناراضی بودند. مرکز ناآرامیها کوفه بود مصر و نیز مکه و مدینه. در دو منطقه نخست این توده مسلمانان بودند که از ظلم و ستم و نیز بیدینی و بیمبالاتی حکام به جان آمده بودند و در دو شهر بعدی این متنفذان مهاجر و انصار بودند که سهمی از قدرت میخواستند و احساس میکردند خلیفه صرفاً به خانواده خود، یعنی شاخه بنیامیه توجه دارد و تمامی امتیازها در دست آنان است.
گروهی خودمجاهدپندار به بهانة جهاددوستی و استکبارستیزی در یک سال اخیر برای نقد مذاکراتی که زیر نظر رهبر معظم انقلاب و به تعبیر معظم له از سوی فرزندان انقلاب صورت گرفت از طریق مقاله‌ها و سخنرانیها و گفتگوها در فضاهای حقیقی و مجازی و حتی اعزام مبلغ برای اثرگذاری بر افکار عمومی چه‌ها که نکردند و اکنون در برابر این ستم به مظلومان فلسطین یا سکوت کرده‌اند و یا لااقل جوش و خروشی را که در ماجرای مذاکرات هسته‌ای از خود نشان دادند بروز نمیدهند و از شکلهای مختلف بروز دلواپسی در این موضوع مهم خبری نیست.
درباره تعامل امیرالمؤمنین علی علیه السلام با یهودیان اطلاعات مدون زیادی در دسترس نیست. منابع تاریخی نمونه‌هایی را در این زمینه ذکر کرده اند. ولی ظاهراً در نهج البلاغه تنها دو سخن در این زمینه وجود دارد: یکی خطبة 73 و دیگری حکمت 317. حضرت در حکمت 317 به شبهه‌افکنی یک فرد یهودی که طعنه زنان گفته بود شما به محض به خاک سپردن پیامبرتان درباره او اختلاف پیدا کردید، پاسخی تاریخی داده‌اند و عبارت معروف "إنما اختلفنا عنه لا فیه "را به همراه مقایسه با یکی از اقدامات اصحاب حضرت موسی علی نبینا و آله و علیه الصلاه و السلام بیان کرده‌اند. ولی خطبة 73 در اصل به ماجرای اسارت مروان بن حکم در جنگ جمل و آزادی او برمی گردد. مرحوم شریف رضی فضای صدور این خطبه را این گونه ترسیم کرده است:
در پی ارتحال حضرت آیت‌الله شیخ عزیزالله عطاردی، دبیرخانه دین‌پژوهان کشور در پیامی درگذشت این دانشمند محقق را به جامعه دینی و علمی کشور تسلیت گفت. متن پیام به این شرح است:
«اذا مات العالم ثلم فی الاسلام ثلمه لایسدها شیء»
درگذشت پژوهشگر برجسته، آیت‌الله شیخ عزیزالله عطاردی قوچانی را به حوزه‌های علمیه، دانشگاه‌ها، و جامعه دینی و علمی کشور تسلیت می‌گوییم.
آن دانشمند محقق، چهره ماندگار علمی و از عالمان ربانی و استاد برجسته اخلاق و زهد و پارسایی بود.
آن مرحوم از محققان و پژوهشگران برجسته شیعی بود که باید از وی به عنوان یک الگوی ارزشمند در مجاهدت علمی، سخت‌کوشی و خستگی‌ناپذیری در عرصه تفکر و اندیشه یاد کرد.
حاصل عمر گرانقدر و پرثمر آن فاضل اندیشمند بیش از یکصد اثر مکتوب ارزشمند علمی و پژوهشی و 70 جلد مسند کم‌نظیر برای معصومین علیهم‌السلام است.
فقدان این محقق جلیل القدر را به جامعه علمی و دینی کشور تسلیت گفته و علوّ درجات وی را از خداوند متعال مسئلت داریم.
دبیرخانه شورای دین پژوهان کشور
هلال ماه شوال ۱۴۳۵ هجری قمری در غروب روز یکشنبه ۵ مرداد ۱۳۹۳/ ۲۷ جولای ۲۰۱۴ در اقیانوسیه، آسیا، اروپا، شمال و مرکز آفریقا و آمریکای شمالی دیده نمی‌شود.
از نظر نجومی هر ماه قمری با ماه نو (مقارنه ماه و خورشید) شروع می‌شود. در این حالت، ماه بین خط واصل زمین و خورشید قرار دارد و سطح نورانی ماه دقیقاً در طرفی است که ما نمی‌توانیم آن را ببینیم. یک یا دو روز بعد، ماه کمی از خورشید فاصله می‌گیرد و به صورت هلال شامگاهی دیده می‌شود. به فاصله زمانی بین دو ماه نو متوالی دوره تناوب هلالی گفته می شود که به طور میانگین ۲۹.۵۳ روز طول می‌کشد و طول متوسط یک ماه قمری است. از آنجا که طول ماه در تقویم نمی‌تواند عدد غیر صحیح باشد بنابراین هر ماه در تقویم قمری ۲۹ یا ۳۰ روز است.
این روزها بسیاری از مسلمانان سنی مذهب مواجه با تبلیغات تازه ای از سوی جریان های جهادی ـ تکفیری هستند که استفاده از مفاهیمی مانند خلافت و مهدویت را در رأس برنامه های خود قرار داده و به تحریک امیدها و آرزوهای آنان برای ورود در این جریانها می پردازند.
این روزها، همچنان بحث های مهدویتی بسیار داغ و پرطرفدار است و نوعی رقابت، در طرح این که این علائم و آثار به نظر کدام یک از گروه ها نزدیک تر است، به چشم می خورد. صحنه بروز اینها در برنامه های تلویزیونی یا سخنرانی ها یا برنامه هایی است که ویژه انتشار در یوتیوپ ساخته شده و تبلیغاتی است، و در اختیار عموم گذاشته می شود.
